Si vous avez lu la version longue, vous savez ce qu'est Dainu Kalns et comment elle a été aménagée entre 1980 et 1985, alors que la Lettonie était encore occupée. Voici le compagnon. C'est le guide pratique que vous emportez sur la colline, car les panneaux sur place sont presque tous en letton et la signalétique en anglais est mince. Chacune des vingt-six sculptures de granite d'Indulis Ranka, la daina (ou, dans deux cas, la paire de dainas) qu'elle porte, l'année de son installation, et l'ordre dans lequel une promenade sensée les aborde.

Le texte français ci-dessous est tiré du guide officiel du Tautasdziesmu parks publié par le musée, complété par mes notes prises lors de nombreuses promenades sur la colline, là où le livret est trop court. Si vous voulez le livret papier, demandez-le au centre des visiteurs près du grenier souterrain à l'entrée de la réserve.

Réponse brève, avant la version longue

  • 26 sculptures, toutes d'Indulis Ranka, toutes en granite, dispersées sur environ trois hectares au flanc sud-est de la Réserve-musée de Turaida.
  • Installées entre 1982 et 2010. La plus ancienne est Veļu akmens, la Pierre des chers défunts, posée à l'automne 1982 sur un site funéraire live. La plus récente du catalogue est l'œuvre en deux parties Krauklīša spārns — dārgumu krātuve, l'Aile du corbeau — Trésor, installée en 2004 à la demande du Dalaï-Lama.
  • Numérotées de 1 à 26 sur la carte officielle, ce qui correspond aussi à l'ordre approximatif de la promenade si l'on entre par le côté du centre des visiteurs et que l'on termine près de l'amphithéâtre du Dziesmu dārzs.
  • Chaque sculpture porte une daina, en général gravée en letton. Beaucoup de ces dainas sont celles que Krišjānis Barons a recueillies lui-même entre 1878 et 1915 et publiées dans les six volumes des Latvju Dainas.
  • Comptez deux à trois heures pour une promenade lente à travers les 26 sculptures, plus le Dziesmu dārzs. Vingt minutes — le temps que suggère la signalétique du musée — ne suffiront pas.

Comment utiliser ce guide sur la colline

La carte numérotée du kiosque d'entrée énumère les 26 sculptures dans l'ordre de la promenade. Suivez cet ordre. Il n'est pas aléatoire. Les architectes Jānis Rozentāls et Ilgvars Batrags ont tracé les chemins de manière à ce que les sculptures vous fassent traverser le cycle des dainas : d'abord la naissance et le chant, puis les dieux et le calendrier, puis le cycle de la vie, puis les grandes figures folkloriques, puis le monde naturel, et enfin la sortie vers la rivière, avec l'eau et le brochet.

Pour chaque entrée ci-dessous, vous trouverez : le titre français, l'original letton, la ligne de daina gravée sur la pierre ou associée à elle (lorsque le livret en propose une) et une note sur ce que fait la sculpture et la date de son installation par Ranka. Les sculptures jumelées sur un même socle ou partageant une notice dans le guide du musée sont présentées ensemble.

Deux remarques pratiques pour le jour de la visite. Premièrement, les panneaux sur la colline sont presque tous en letton uniquement. Si vous lisez en parallèle sur un téléphone, les titres ci-dessous reprennent les numéros sur place, ce qui vous permet de vous repérer au fil de la promenade. Deuxièmement, les sentiers entre les sculptures comptent autant que les sculptures elles-mêmes. Quatre sentiers portent un nom (la Lībiešu taka, la Māras taka, le sentier de Krišjānis Barons et la Saules taka), plus un ruisseau nommé (le Skandinieku), qui traversent ou contournent la colline. Ils sont énumérés à la fin de cet article, parce qu'ils font partie des sculptures, et non d'une réflexion après coup.

Les 26 pierres, dans l'ordre de la promenade

1. Dziedādama dzimu : Je suis née en chantant

“Dziedādama dzimu, dziedādama augu / Pa gadskārtu maizīte.” Une daina sur une jeune fille née en chantant, élevée en chantant, qui a continué à chanter à travers toutes les saisons de sa vie. La première sculpture que l'on rencontre sur l'itinéraire standard. Une pierre de granite aux épaules adoucies, avec un petit portrait en relief de la colline elle-même gravé sur l'une de ses faces. Elle pose la prémisse. Le chant letton est structurel, pas décoratif. Les archives de chants populaires de l'Institut letton de littérature, de folklore et d'art comptent environ 1,34 million de dainas. Le travail de catalogage se poursuit encore.

2. Šī saule, viņa saule : Ce monde et l'au-delà

Une daina de huit vers sur la relation entre Saule et la Terre, gravée sur la pierre en spirale. Le visiteur est invité à tourner autour de la sculpture pendant qu'il lit. Indulis Ranka décrivait ainsi son intention : il voulait que les visiteurs soient « un peu plus magiques et rituels » dans leur regard, qu'ils ne se tiennent pas devant un objet mais qu'ils se déplacent avec lui. La pierre des champs en deux parties provient de Kurzeme, où la couche la plus ancienne des motifs des chants populaires a été recueillie. La sculpture se dresse près de l'ancien cimetière de Turaida et a été inaugurée lors du festival international de folklore Baltica 2000.

3. Neguli, saulīte, ābeļu dārzā : Ne dors pas, ô Saule, dans le verger de pommiers

La daina s'adresse à Saule directement comme à une enfant et lui dit de ne pas s'attarder, de ne pas dormir parmi les pommes. La pierre de fondation de la sculpture a la forme d'un cœur de pomme. Saule doit se lever avant l'aube pour que le jour puisse commencer. C'est l'une des premières sculptures de la colline, réinstallée à sa position actuelle en 1992. Elle capte nettement la lumière du matin si l'on monte tôt.

4. Austras koks : L'Arbre d'Austra

L'Arbre d'Austra est l'une des images cosmologiques les plus profondes des dainas lettones. L'arbre du monde, aux racines plongées dans la terre et aux branches dans le ciel, autour duquel s'organisent le jour et la nuit, la vie et la mort. Auseklis, l'Étoile du matin, se tient souvent dans la canopée. La sculpture rend l'arbre comme un haut tronc de pierre orné de rayons et d'étoiles, signalant l'aube qui se lève sur un pays en train de s'éveiller. Elle a été inaugurée le 2 juillet 1990, durant le 20e Festival letton du chant et de la danse, le premier festival depuis cinquante ans à restaurer pleinement le répertoire national d'avant 1940 et à arborer ouvertement le drapeau letton. Trois nouvelles pousses sont gravées sur l'un des côtés, « rien qui puisse arrêter l'arrivée de la lumière ».

5. Lībiešu putns : L'Oiseau live

L'une des deux sculptures de la colline placées explicitement pour les Līvi, le peuple finno-ougrien qui a vécu pendant des siècles le long du cours inférieur de la Gauja et sur la côte lettone, avant que les Lettons tels que nous les connaissons ne se soient constitués en peuple. L'oiseau est prêt à s'éveiller et à chanter. Trois petits symboles sont gravés sur le granite naturel au sommet : une alouette, un poisson, un serpent. L'alouette est la messagère. L'aigle est le roi des oiseaux. La sculpture a été inaugurée lors d'un festival international des « petites nations », réunissant à Turaida des groupes folkloriques live, estoniens, lettons, finlandais et hongrois.

6. Jāņu akmens : La Pierre du solstice d'été

La nuit et la matinée du 23 au 24 juin — Jāņi — sont le jour le plus important du calendrier populaire letton. Feux de joie, couronnes de feuilles de chêne, chants toute la nuit, recherche de la fleur de fougère. La sculpture montre deux jeunes gens enlacés par Saule au matin de Jāņi, Saule leur donnant force et fertilité. Auseklis, l'Étoile du matin, est témoin. La pierre a été installée en 1991 et se trouve sur le bord de Māras taka. Si vous venez la veille de la Saint-Jean, c'est le centre du rassemblement sur la colline.

7. Dziesmu tēvs : Père du Chant

Le centre visuel de la colline et l'endroit où ralentir le plus longuement. La sculpture « symbolise la mémoire du peuple, sa sagesse de vie et la préservation et la transmission de génération en génération des chants populaires lettons ». Sur une face, un vieil homme respecté qui a protégé les chants et en a inventé de nouveaux : « une chanson pour lui, une chanson pour elle, pour un morceau de pain ». Sur l'autre face, trois générations de chanteurs se tiennent ensemble. Un défenseur se tient à leurs côtés, un jeune homme avec un coffre qui contient la dot des chants. L'espace autour de Dziesmu tēvs accueille chaque été des concerts folkloriques et ethnographiques. Les visiteurs sont invités à y chanter leurs propres chants. C'est aussi la sculpture devant laquelle le drapeau letton rouge-blanc-rouge interdit a été hissé le 13 juillet 1988, lors du festival Baltica ’88, pour la première fois depuis 1940.

8. Bij’ manam kumeļam : Mon coursier avait…

“Bij’ manam kumeļam / Zvaigžņu sega mugurā.” « Mon coursier portait sur le dos une couverture d'étoiles. » Une daina qui célèbre le cheval comme partenaire indispensable du paysan. Les chevaux mythologiques tirent le char de Saule à travers le ciel. Les fils de Dieu sortent de la mer sur des chevaux gris aux rênes d'or. Auseklis apparaît sur un cheval offert par Saule. Laima, déesse de la chance, donne un bon cheval à ceux qu'elle favorise. Même la chronique live de Turaida 1191 contient un Cheval du Destin. La sculpture a été inaugurée en 1996, lors d'un rassemblement où la foule réunie a chanté ensemble des dainas du cheval.

9. Bitenieka līgaviņa : La Mariée de l'apiculteur

Une daina du cycle nuptial dédiée à la mariée de l'apiculteur. L'abeille est l'une des plus anciennes couches professionnelles de la culture populaire lettone, et les chants d'abeilles comptent parmi les plus tendres. La mariée porte son trousseau, tissé de fils de chants. Des ruches sont placées à proximité, dans l'esprit de la daina. Le panneau note aussi que, depuis 2012, la collection lettone de chants populaires — le Dainu skapis (Armoire des chants populaires) de Barons, soit 217 996 fiches dans le décompte original — est inscrite au registre Mémoire du monde de l'UNESCO, ce qui confirme son statut de bien du patrimoine culturel d'importance mondiale.

10. Veļu akmens : Pierre des chers défunts

“Celieties, vēļu māmiņa, / Es pacelšu velēniņu.” La première sculpture installée sur la colline, à l'automne 1982, trois ans avant l'inauguration officielle. Les Veļi sont les âmes des chers défunts qui, dans la croyance populaire lettone, poursuivent leur vie dans un monde parallèle. Après la mort, l'âme est accueillie par Veļu māte, la Mère des âmes, qui la fait passer. L'automne est la saison où les âmes s'élèvent de la terre comme un banc de brume et passent un peu plus de temps avec leurs vivants. La sculpture est une pierre des champs lettone dont la texture naturelle se lit comme une vague et de la brume. Le réalisateur Ansis Epners a filmé l'installation. Il a décrit la pierre suspendue à des câbles, oscillant comme un pendule, et se posant docilement dans sa fondation tandis qu'une pluie de feuilles de chêne tombait autour des caméras. « L'instant où la première pierre préparée pour la Colline des chants populaires s'est nichée dans sa fondation, dont le motif évoquait des moufles. »

11. Mātes un meitas (Grūtas domas) : Mère et Fille (Pensées difficiles)

Une seule sculpture, deux noms. La couche de daina sous-jacente est le genre des chants de mère à fille, chantés à chaque seuil de la vie d'une jeune fille : la naissance, le rouet, la veille du mariage, le moment où l'on dépose son propre enfant dans ses bras. L'œuvre se lit comme une mère élevant son enfant vers Saule, et une Terre qui « tremble lentement » au départ de la fille. Tout le genre des tautasdziesmas est, en un sens, exactement cela : une transmission d'une femme à la suivante, génération après génération, avec tout l'essentiel caché à l'intérieur de quatre vers.

12. Trīs jaunas māsas : Trois jeunes sœurs

“Trīs jaunas māsas / Sēd rožu dārzā.” Trois jeunes sœurs dans une roseraie. La sculpture rend hommage au fait que le répertoire des chants populaires lettons est presque entièrement une œuvre de femmes. Comme l'observait Garlieb Merkel il y a deux siècles : l'art du chant letton est entre les mains des femmes, parce que les jeunes femmes sont les seules à pouvoir encore éprouver de la joie sous un lourd fardeau. Le chant accompagnait chaque tâche — garder le bétail, battre le grain, tisser les étoffes dont les motifs portaient eux-mêmes souvent des chants tissés à l'intérieur. La pierre orange et rouge dans laquelle la sculpture a été taillée scintille de manières particulières selon la lumière : la pluie sur elle, la neige fraîche, la brume estivale, le givre au tournant de l'année. Les groupes folkloriques se sont rassemblés ici le plus souvent durant les années de l'Éveil. De l'avis général, c'est le point le plus sonore de la colline.

13. Sapņotājs : Rêveur (jumelé avec 15. Domātājs — Penseur)

“Ar varīti jūs kundziņi, / Ar padomu bāleliņi; / Ar varīti nevarēja, / Padomiņu pievarēt.” Un chant de résistance contre la noblesse qui régnait sur le pays. Les deux figures jumelles — un dormeur et un penseur — conjurent les pensées en même temps. Les chants populaires lettons, note le livret, ne font l'éloge ni de la guerre, ni de la violence, ni de la haine. La haine et la férocité ne peuvent rien créer. La vie et la liberté dans sa propre patrie sont les valeurs, et cette patrie se défend « par des paroles et des pensées fortes chaque fois que cela s'avère nécessaire. Je pose ma tête sur la mousse pour protéger ma patrie. »

14. Spīdolas akmens : La Pierre de Spīdola

Spīdola est un personnage de Lāčplēsis (le Tueur d'ours), l'épopée nationale d'Andrejs Pumpurs publiée en 1888. Elle est la gardienne de la sagesse, la figure du renouvellement perpétuel, souvent associée au héros Lāčplēsis lui-même. La sculpture est celle qui porte un portrait de Krišjānis Barons gravé en son sein, entouré des motifs ornementaux du monde folklorique de Spīdola. L'œuvre soutient, visuellement, que la force créatrice du chant populaire (Spīdola) et le travail de préservation (Barons) sont la même énergie sous deux formes. C'est l'une des sculptures isolées les plus denses de la colline en charge symbolique. Asseyez-vous quelques minutes sur le banc d'en face s'il y en a un de libre.

15. Domātājs : Penseur

Voir l'entrée 13 (jumelée avec le Rêveur ci-dessus. Ils partagent une notice dans le guide du musée et se trouvent près l'un de l'autre sur la colline).

16. Krasts : Rivage (jumelée avec l'Anneau de tilleuls)

“Liepas zied, liepas zied / Baltajiem ziediņiem; / Sādām liepu mežu, / Apkārt mūzu pagalmiņu.” Une daina qui célèbre les bouquets d'arbres autour de la ferme. La sculpture est posée à l'intérieur d'un anneau planté de tilleuls qui change au fil des saisons. La sculpture et les arbres doivent être lus ensemble. Les motifs anciens de daina sous-jacents — tilleul, chêne, rivière, rivage — constituent la couche la plus lyrique du corpus. La forme de la sculpture invite à imaginer des pierres polies par la rivière sur la côte de Vidzeme, « une jeune fille prenant un bain de soleil par un matin d'été », et le vers « J'ai fait passer ma sœur à travers l'eau et la pierre, l'aspergeant d'eau et la fendant avec la pierre ».

17. Mīlestības akmens : La Pierre de l'Amour

“Dievin, tavu likumiņu, / Laimīn, tavu lemumiņu; / Sveši ar sveša satikās, / Mīļu mūžu nodzīvoja.” Loi de Dieu, décret de Laima : deux étrangers se sont rencontrés et ont vécu une vie heureuse. Le cycle nuptial est la partie la plus photographiée des dainas, et la sculpture est la partie la plus photographiée de la colline. Les cortèges de mariage lettons y apportent leurs bouquets. C'est une tradition discrète, qui ne fait pas l'objet de publicité. Si vous venez un samedi de mai ou de juin, vous verrez des mariées en blanc monter jusqu'à un bloc de granite, y poser leurs fleurs avant de repartir vers la réception. Les couples y laissent aussi des mots manuscrits.

18. Kupenas, ziedu kupenas : Congères / Congères de fleurs

L'une des quatre sculptures (avec Oiseaux en vol, Premiers bourgeons et Petit nuage) qui partagent dans le guide du musée une notice de daina sur la nature : “Ai, ievu zemīte, / Tavu jaukumiņu! / Smildziņa ziedēja, / Sudraba ziediem.” Un chant qui célèbre la beauté de la Lettonie. La sculpture est une vague de formes basses et arrondies, la congère de fleurs se lisant comme une congère de neige dans une autre saison. À travers la colline en été, les vraies fleurs de la prairie soulignent celles qui sont sculptées.

19. Lidojošie putni : Oiseaux en vol

Le chant des oiseaux est partout dans les dainas. Le coucou, l'alouette, le rossignol — chacun porte ses propres messages, présages et saisons. Cette sculpture regroupe les oiseaux en un bas amas de formes. Regardez-la sur fond de ciel.

20. Pirmie ziedi : Premiers bourgeons

L'éclosion miraculeuse des bourgeons floraux, au rythme de la nature. Plus petite que ses voisines et facile à dépasser sans la voir. Tout le groupe naturel (18–21) sur cette partie de la colline est bâti sur le principe que les petites ouvertures du monde naturel — un bourgeon, un nuage, le vol d'un oiseau — sont elles-mêmes le sol d'où ont poussé les dainas.

21. Mākonītis : Petit nuage

Des amas de nuages dans le champ du ciel. La sculpture est arrondie, presque sans poids face aux formes de granite qui l'entourent. C'est aussi le départ du sentier de Krišjānis Barons — le sentier de 300 mètres qui part de la sculpture « Petit nuage », descend à travers de vieux chênes, tilleuls et frênes, longe la petite rivière Dainupīte, jusqu'à la ferme « Dainas » au bord de la Gauja, où Barons a passé son dernier été en 1922. La sculpture comme le sentier ont été placés ici avec intention.

22. Saules taka : Le Chemin de Saule

“Sauli dej’ rītmiņā, / Zelta sētā vidiņā.” Un chant sur Saule qui danse à l'horizon. Une sculpture en trois parties dressée à l'endroit où la Saules taka croise le sentier de Krišjānis Barons. Trois mots sont gravés sur le poteau symbolique de Saule — « Endormie », « S'éveillant », « Dansant » — retraçant la course quotidienne de Saule telle que les dainas la suivent. Installée en 1994. La sculpture forme un couple avec le sentier lui-même : environ un kilomètre de chemin forestier le long du flanc sud du Dainu kalns, particulièrement à parcourir au printemps quand sortent les anémones blanches.

23. Dainu kalns : La Colline des chants populaires

La sculpture qui donne son nom à la colline. Elle se trouve au pied du sentier de Krišjānis Barons, près de la rive de la Gauja, suffisamment loin du noyau central pour que beaucoup de visiteurs ne l'atteignent pas. Ils le devraient. Descendez le sentier, asseyez-vous quelques minutes à côté de cette pierre et remontez. Tout le site se lit autrement à la remontée qu'à la descente.

24. Peldētāja : Nageuse (jumelée avec 25. Zaļā līdaka — Ô, brochet vert)

La Lettonie compte 500 km de littoral baltique et la Gauja traverse toute cette réserve. Beaucoup de dainas honorent l'eau. Le groupe sculpté formé par Peldētāja et Zaļā līdaka se lit contre la Gauja elle-même, que l'on entend depuis cette partie de la colline en été. La légende live du brochet vert — le poisson qui joue dans les eaux de la Gauja — est l'ancrage folklorique local. Le vers de la daina lettone derrière la nageuse est « Je portais du blanc », ce qui signifie pureté, travail acharné, vie juste.

25. Zaļā līdaka : Ô, brochet vert

Voir l'entrée 24 (jumelée avec la Nageuse. Le brochet vert est le compagnon folklorique live de la nageuse de la daina).

26. Krauklīša spārns : dārgumu krātuve — L'Aile du corbeau — Trésor

La sculpture qui clôt le catalogue, installée en 2004. Deux pièces de granite, accompagnées d'un vase trésor offert à la demande du Dalaï-Lama, qui a visité la Lettonie et a demandé que ce don soit installé au Dainu kalns. La sculpture soutient que les trésors culturels de toute nation doivent être préservés, tout comme le nœud sans fin tibétain gravé ici sur la stèle et l'aile du corbeau sage sont, à travers les cultures, des signes de foi nationale et de protection. Le Dainu kalns, dit le livret, a été visité au fil des années par des hôtes venus de loin. Ils découvrent les dainas lettones. Ils en repartent avec la même leçon que celle qu'enseignent les dainas — que des relations sincères et vraies entre les peuples ne sont possibles que par l'harmonie et le respect mutuel.

Les quatre sentiers nommés et le ruisseau Skandinieku

Les sculptures sont la vitrine. Les sentiers entre elles et autour d'elles sont l'environnement entier. Quatre sentiers portent un nom, plus un ruisseau, tous marqués sur la grande carte de la réserve et méritant chacun une demi-heure si vous en avez le temps.

La Lībiešu taka commence au Dainu kalns et se termine au Dziesmu dārzs. L'itinéraire traverse ce que le musée identifie comme des éléments de paysage live, avec d'anciennes traces de peuplement live et une section de falaise datant du Dévonien. Si vous vous intéressez à la couche pré-lettone de ce pays, c'est ce sentier qu'il faut emprunter.

Le ruisseau Skandinieku est un petit cours d'eau que les membres du groupe folklorique Skandinieki ont nettoyé et dégagé lors d'un chantier collectif en 1982. L'eau provient d'une grotte située à l'intérieur de la grotte la plus profonde de la réserve de Turaida et reste à environ 5°C même en été. Mousses et lichens recouvrent le sol de la falaise. Des fougères pendent des bords supérieurs. Le ruisseau affleure en deux endroits entre le Dainu kalns et le Dziesmu dārzs.

La Māras taka relie le Dainu kalns au Dziesmu dārzs par un autre itinéraire. La tradition populaire qui le sous-tend veut qu'au matin du 25 mars, jour de Māra, les gens se lavaient dans les rivières, les ruisseaux et les sources de guérison. Cet usage est antérieur au christianisme en Lettonie.

Le sentier de Krišjānis Barons est le sentier de 300 mètres décrit à la sculpture 21 (Petit nuage). Il mène à la ferme « Dainas » dans la vallée de la Gauja, où Barons a passé son dernier été en 1922. Une petite pierre commémorative se trouve à la ferme. Le sentier lui-même suit presque certainement une route que Barons empruntait à l'époque où il séjournait à Turaida.

La Saules taka est décrite à la sculpture 22. Environ 1 km le long du flanc sud de la colline.

Iesim cauri Dainu kalnam, ne tikai apkārt.

— Ce que je dis aux visiteurs au kiosque d'entrée : « passons à travers la Colline des Dainas, pas seulement autour. »

Mon avis sincère

La visite standard de Turaida regroupe le château, la tombe de la Rose de Turaida et une promenade rapide à travers le jardin de sculptures en environ trois heures et demie. Cela vous donne un après-midi agréable et environ un dixième de ce qui se trouve sur la colline.

La Colline des Dainas mérite le temps qu'on lui accorde. Vingt minutes ne renvoient qu'une impression. Deux heures restituent les dainas elles-mêmes, dans le bon ordre, avec les arbres, la rivière et les quatre sentiers nommés comme tissu conjonctif. Trois heures, un jour de semaine tranquille, restituent encore autre chose : la longue relation lettone au chant qu'Indulis Ranka a sculptée dans le granite pendant trente-cinq ans. Il est mort en avril 2017 et le catalogue est clos à vingt-six. Il n'y aura pas de vingt-septième.

Foire aux questions sur les sculptures de Dainu Kalns

Article compagnon : L'histoire plus longue de la construction de la Colline des Dainas entre 1980 et 1985, le rôle de la directrice du musée Anna Jurkāne, l'épisode du drapeau de 1988 et le contexte de la Révolution chantée se trouvent dans Dainu Kalns : un jardin de sculptures taillé sous l'occupation soviétique. Pour Krišjānis Barons lui-même, l'homme dont les 217 996 fiches constituent le matériau source de la plupart de ces sculptures, la biographie autonome est ici.

La Colline des Dainas fait partie de chaque journée Sigulda & vallée de la Gauja que nous proposons. Si vous souhaitez passer une demi-journée à Turaida avec une guide lettone agréée qui parcourt la colline lentement, avec les dainas dans le bon ordre et les sentiers inclus — nous proposons cette excursion toute l'année à 85 € par adulte.